外来的和尚会念经（外来和尚经难念）
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外来和尚会念经是什么意思
表意为外地来的和尚比本地和尚念经念得好。
现在多用于贬义，是说现在有些人做事或处世不相信身边熟悉的人，而盲目地信奉外人的话。现多指做事或处世不相信身边熟悉的人，而盲目地信奉外人的话。
据说禅宗马祖的老家在成都，他的父亲是卖簸箕的。马祖得道还乡时，全城轰传有个高僧来，等见了面大家都嚷：“原来是马簸箕的儿子呀！”马祖不胜感叹：“得道不还乡，还乡道不香！”这可能算得上是关于“外来的和尚好念经”最早的注脚了。
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逐渐演变成一个带有贬义，这其实与佛教在中国的发展进程相关。隋唐以前，印度及东南亚地区的佛学水平高，中国处于学习过程中。
隋唐以后，随着中国佛教的不断深入发展，天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗等流派开始出现，尤其是禅宗的确立，标志着佛教在中国本土化的完成。士人对佛教的认识已从早期的“意义僵化”过渡到“不立文字”，对外来经文及僧人亦不再盲目崇拜，已形成有中国特色的本土佛教。
隋代侯白《启颜录》“隋有三藏法师”条说明了这一点，三藏法师本是胡人，“行业极高，又有辩捷”，结果被一赵姓小儿诘难，法师“既怒且惭，更无以应。众人无不欢笑，惊难称嗟”。因此，“外来和尚会念经”演变为一句有贬义的俗语，亦在意料之中。
从钦佩到调侃甚至贬低，这背后细微曲折的变化过程，反映了古人崇佛自信心的变化。
参考资料来源：百度百科--外来的和尚好念经
参考资料来源：凤凰佛教--外来和尚会念经”如何演变成带调侃意味的俗语？
“外来的和尚好念经”是什么意思？
外来的和尚好念经是一句俗语，表意为外地来的和尚比本地和尚念经念的好。现在多用于贬义，是说现在有些人做事或处世不相信身边熟悉的人，而盲目地信奉外人的话。
外来的和尚好念经
读音： wài lái de hé shang
类 别：一句俗语
用法：贬义，该词语色彩性不强
外来的和尚会念经 这句话出自哪里
其实“外来的和尚会念经”是因为佛教是由中亚传入中原地区的，当时在传教初期，中原地区是没有佛教的，而佛教和道教最大的不同就是佛教有系统的成文经典，道教当时还没有系统的《道藏》，经文比较混乱。而佛教在传入之初是按照道教的经典来解释自己的一些宗教概念，普通文士都是把佛教的佛、菩萨按照道教的方法来供奉的，认为外来的佛也是和我们的神仙是一样的，多供奉几个神仙能多得些福报不是很好么……
因为译经的僧人们都借用道教主要经典里面的概念来解释佛经，这样的话，佛教的佛经就被大众以为是道教的一些经典。再加上一直传说老子是西出玉门关去了西域，他具体去了哪里也没有人知道，而佛教是从印度传播到中亚，再由中亚传入中原地区的，于是有某些人就强加附会以为是道家的老子出去传播的新的经文，而佛门的经文因为比较系统，所以给大众的印象是外来的和尚比我们自己的道士还会念经。
这是初期的来源……
另外一个原因是，后来佛教传播开了，因为并非本土宗教，有些水土不服，初期的僧人译经是借用道家的概念，所以让人读起来不知道准确的意思。而很多佛经里面的概念和道家的概念不是一个意思，大众根本弄不明白……渐渐的造成了佛教传播偏离了正法。
而到了魏晋南北朝时期，从中亚地区来了大量的僧人传法，这些僧人不仅精通佛经，而且也很懂中文，他们又重新译出不少规范的佛经，而且一改以前借用道家的词语来解释佛经，创造了一些佛家专用的词汇。这样就给大众的印象是外来的和尚比我们本地的和尚要会念经……
为什么说外来的和尚会念经?
俗话说“外来的和尚会念经”。这句话有两层意思，一方面是说外面的和尚比本土的和尚有真本事，确实比本土和尚会念经；另一层意思是本地少数一些人总认为外来的东西就是比自己的好，没有看清本土人的同样具有实力。
为什么说 外来的和尚好念经
一般来说，外来的和尚好念经与墙内开花墙外香可作同样的解读。人们对舶来品与本地货的了解程度不同，往往因知根知底和审美疲劳而倾向于崇拜和信赖光鲜而神秘的外来之物。这就会让一些有棱有角的本土精英怀才不遇，也给了大大小小的南郭先生们以可乘之机。当然，路遥知马力，日久见人心，
是骡子是马，拉出来遛遛总会见分晓的。
掐指算来，我当外来的和尚也有半年了。经念得好不好、花到底香不香，该由本地人说了算，我没有发言权。但至少对我本人而言，经过半年的本土化改造，已经越来越接近或者混同于本地的和尚了，所以人们心里的那杆秤是称得出你几斤几两的，不会留下多少以想象代真实的泡沫。
所谓的本土化改造，有主动式与被动式之分套用时下流行的构词方式，前者是自改造，后者是被改造。从外来到内在，从墙内到墙外，从学校到基层，环境变了、生态变了，必然要转换角色、重新适应；而这个过程，并不总是有意识的或者心甘情愿的。人们常说，社会是个大染缸；有些人想将它变作一池清水，抱着我不入地狱，谁入地狱的献身精神一头扎了进去，希望有朝一日能
以其昭昭，使人昭昭
。可是，真的等到他位高权重、一言九鼎的时候，却已是众人皆醉我亦醉甚至更醉，对那些曾令自己避之不及、恨之入骨的污浊与丑恶甘之如饴，甚至变本加厉。这种人，有过改造社会的理想，但结果却是被改造了；当他回首人生的时候，不知道还有没有后悔的勇气和力量。
被改造是难以避免的，但这并不是安于现状明哲保身、怯于迎接新的挑战的理由和借口。在众人皆醉之时保持独醒，虽然困难，却也并非不可能。我敬如兄长的同事L县长，也是个外来的和尚，曾经主管过一段时间的规划工作。像建设立项、土地变性、增量扩容等审批事项，都与利益问题息息相关，自然就少不了托人情、打招呼的；而能够在副县长面前开得了口、说得上话的，来头自然也小不了，其中就不乏资历更深、地位更高的领导同志。任你有多么高超的平衡艺术，也会经常陷入鱼与熊掌不可得兼的两难局面要么违心办事，要么得罪领导，没有第三条道路可走。每当此时，他都选择顶住压力，坚守依法行政的底线。尽管他的坚持有时毫无效果你不签字，就找更大的领导代劳，反正大家都可以代表政府；但是他的坚持决不是毫无意义在讨论违规审批造成的历史遗留问题之时，我们发现，他在相关文件和材料上的签批意见都是经得住法律和时间检验的，而且有不少是明确说了不的，这不仅使他免于权力寻租、徇私舞弊的嫌疑，而且我相信，始终保持一颗纯净、正直和安静的心，才是最令他自己感到坦然和欣慰的。
他给我讲过一个真实的故事：一次规划会刚开完，就有一个素不相识的老板打来电话，请他对自己申报的项目通融通融。令他吃惊的不是这个老板如此迅速地知道了会议结果，而是这个老板对谁在会上表示了反对，以及反对的理由是什么都了如指掌，甚至还能一字不差地复述某些人在会上的发言。他由此感叹地方上人际关系盘根错节，官商结合水深莫测，外来的干部要想扎根、立足、自持，实在是难！
他的话并没有让我觉得悲观事实上，是他这样的人没有让我觉得悲观。入乡随俗，是基本的生存之道，但一地既有良俗也有恶俗，不加辨别地囫囵就之，极有可能沾染不良习气，降低人生格调。人在江湖，身不由己，而心还是自由的；如果内心能有所坚持、有所追求，就能不落俗尘遮慧眼，虽出淤泥而不染。L兄给我的启示还不止这些，他让我体悟出外来的和尚好念经的另一种解读方法，即将好理解为容易外来的和尚为什么比本地的和尚更容易开展工作呢？
第一个原因从上面的故事就可以看出来，外来的和尚没有错综复杂的人脉，在决策和执行时的非制度性羁绊和掣肘较少，得罪人的成本也相对较低，因而比较能坚持原则。
第二个原因，外来的和尚能够带来新的思想、视野和信息，因而能给本地带来新的转机或转变。外面的世
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