了不（了不起的修仙模拟器）
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你真了不起作文400字
保洁员,你真了不起
我每天上学都会碰到穿着米灰色的衣服的保洁员，不管是严寒还是酷暑，不管是刮风还是下雨，他每天很早出现在小区的道路上，树林里，楼梯上等各个地方，
地打扫着。
工作虽然平凡，但他们有不平凡的表现。有一年大年三十的晚上，家家户户热热闹闹地放着鞭炮和烟花，响声震儿欲聋，所有人都沉浸在欢乐的海洋中，那鞭炮烟花上飘散下来的纸屑飞得道路上，草丛里，楼道上都是，有红的，有绿的，有黄的，装扮着节日的小区，简直成了一个
。然而，天有不测风云，又下起了小雨，我想：明天
肯定是一片“狼籍”了。天越来越亮，我早早地醒了，我一看窗外，惊奇地发现小区干干净净的，连一点纸屑的影子都没有。我有点不相信自己的眼睛好像根本就没发生这件事一样。我努力在寻找答案，我看见远处隐隐约约有几位保洁员，在草地上，在路上，拿着扫帚一点一点地扫着，一丝不苟，没有半点马虎。
啊！保洁员，你真了不起，你平日里工作，一丝不苟，严谨认真。节日里，大家都放假，而你却在加班，你给小区带来了干净、祥和，而我平时，我的房间里，弄得一片“狼籍”，爸爸让我整理，我还有各种各样的理由不打扫，我要向你学习。
《交通协管员，你真了不起》
我每天上学都会碰到穿着绿衣服，戴着绿帽子的交通协管员，他为了维持交通秩序，不管是严寒还是酷暑，不管刮风还是下雨，他们都坚持每天站在马路的一旁，手举一面小旗，胸前挂着一个哨子，
地维持着交通。
有一天，我在上学的路上看见一个二十来岁的青年乱闯红绿灯，交通协管员把他拦下了，
地说道：“年轻人，你知不知道乱闯红绿灯是违反交通规则的？有可能还会引起交通事故，请不要再乱闯红绿灯了。”“他妈的，你这老头是不是吃饱了饭没事干？少管闲事！闯红灯又怎么了？你管得着吗……”那年轻人满脸
，还粗话连篇，叫人听了就会一肚子火往上冒，可那交通协管员看不出他有一丁点儿的生气，反而又来教育他，他从袋里掏出一张照片，对他说：“你看见了吗？这就是去年一个和你差不多年龄的人因为乱闯红灯，导致被一辆卡车压死的照片，现在他们家庭不堪重负，你也想像他们这样？”年轻人听了，迟疑了一下，顿时他的脸涨得像一直熟透了的
，他低下了头，向交通协管员道歉道：“对不起，我不知道竟然闯红灯会产生这么大的后果，真是对不起。”交通协管员笑着摆了摆手，说道：“没事。知错就改还是好人。”
见了这一幕，我真佩服交通协管员叔叔的耐心，交通协管员叔叔，你真了不起。
妈妈，你真了不起
我的妈妈在报社工作，她有着敬业的好品质。这一点让我觉得他为十分了不起，我为我有这样的而感到骄傲。
记得有一天晚上我从游泳池回到家已经是晚上11点了，妈妈却还没有回家。我感到有点奇怪：妈妈平常明明7点左右就到家了，就算要加班，现在怎么说也应该到家了呀！这是怎么回事?于是我便问外婆：“外婆，我妈今天怎么这么晚还不回来?” “唉，她今天一定要把5篇稿子改完才能回家，真搞不懂她，明明可以明天来做的事，干嘛一定要提前做完啊！也不考虑考虑自己的健康，真是的！”
听了外婆的话，我不禁被妈妈的行为感动了：妈妈真敬业，这么晚也留在单位工作，真了不起！
那天凌晨1点时，我朦朦胧胧地听到到有人进门的声音，一听，是妈妈！此时此刻，她正拖着疲惫的身躯走向卧室，第二天，她仍然一早起来洗漱完毕，便又去上班了……
我的妈妈对工作一丝不苟、不辞辛苦的
赢得了同行们的赞赏，还获得了不少荣誉。每当望着妈妈的奖状，我从心中发出由衷的赞叹：妈妈，你真了不起！
姐姐，你真了不起
我所敬佩的人不是那些播间员，不是那些歌星，也不是那些优秀的演员，我只敬佩我的姐姐。 我的姐姐今年上高中，她能歌善舞，性格活泼，英语也非常好，今年暑假，她还代表扬州中学生友好访问团去了美国。如果不了解她的人，肯定以为她是一个健康阳光的女孩，其实并不是，她是一个从死神手里挣脱出来的女孩。 她上初二的时候，非常
初二的时候，非常瘦，而且经常生病发烧、肚子疼等，她的爸爸、妈妈对她很严格，以为她生病发烧、肚子疼是正常的，就给吃药，还要她坚持上学。其实她得的是重病，死神已在她身边徘徊。终于有一天，她倒下了，好的爸爸、妈妈这才慌了，急忙带她到医院检查，一拍X光，她的肚子里居然有两个大肿瘤，她的妈妈的眼泪流了下来：“都怪我们不好，没有把平时发烧、肚子疼当回事儿！”而她听了结果竟然没有哭，她居然还劝慰妈妈。我赶来，听医生讲解，她为什么这么瘦是因为她吃的营养全被肿瘤吸走了，所以肿瘤那么大，而她自己却非常瘦。她要及时开刀，但开刀成功率不是百分百，如果活了，开过刀后要休息一年多。开刀在我心目中是多么可怕呀！ 到了第二个星期，我来看望她，她已经开院刀躺在病床上了，她皱着眉壮举，手一个劲儿地搓着被子。我想：“她一定很疼！”谁知紧接着开刀，又有一个灾难等待着她。刀开完了，还要进行化疗。化疗使她更瘦了，她胃口不香，还要呕吐，黑而亮的头发像秋天落叶脱落了。她的爸爸、妈妈看在眼里疼在心里。 她细小垂危的生命终于从死神的手里逃出来了，她健康了！医生说开刀要休息一年多，那她就落下了一年多课，怎么办？她急哭了。经过劝说她平静下来，不能上学校就在家里自学。 她还告诉我她的刀口有6—7厘米长，我听了目瞪口呆。她在生病的时候还写过一篇日记，内容是：黑、黑、黑，到处都是黑，自从我掉进死海里，我就不见天日，我听见海上亲人在呼唤我，我就想：“我不能死，我要活下来！”我就一个劲儿地住上游，终于有一天，我见到了天日，见到亲人，啊！我从死神的手里逃出来了！这时，我想起了一名话，乐观的人先战胜自我再战胜生活；一个悲观的人先打败自我再打败生活。说不定，在乐观人的眼里，不可能的事也变可能了；在悲观人的眼里，可能的事也变的不可能了。 啊，姐姐，你真了不起，你战胜了自我，战胜了生活。我佩服你的镇定、勇敢、乐观的精神，它们鼓舞了我前进！
爸爸，你真了不起
我以往认为爸爸是个非常平凡的人，但通过一件事让我发自内心地觉得——爸爸，你真了不起！
我的爸爸是一个长相普通的人，眼睛小小的，从远处看上去像是绿豆似的，但是他的视力可好了。他脸上总是笑眯眯的，有1米8的大高个儿，体重只有可怜的55公斤，都跟我妈妈不相上下。
爸爸虽然长相不是很帅气，但却是一个非常聪明的人，这正是我佩服他的原因之一啦！
一个
的早晨，我正在做
老师布置的题目，刚开始我的笔还在本子上飞快地写着，但是接着就渐渐地慢了下来，越到后面这些题目好似一座巨大的山压了下来，我反复思考怎么也想不出解题的方法，好似热窝上的蚂蚁急得团团转。
突然我想到了爸爸，平时他总是嘲笑我，这下让我也来考考他。“爸爸，我想请教你一道题。”我朝着书房的方向叫道。不一会儿，爸爸走了出来：“什么题目啊？”我急忙指给他看，爸爸看了一眼，便拿出一本厚厚的笔记本开始了他的计算。不过一会儿，爸爸放下了手中的笔笑了：“滢滢，这题要……”爸爸用手指着他那那长长的计算过程，用简洁的语言给我讲着，讲到关键的地方，他摸摸我的头说：“我们的聪明女儿听了我这个笨爸爸的话，一定会自己做出来的，你再试试看吧！”
由于爸爸讲得很清楚，使我受到了很大的启发，再加上他的鼓励，我一步一步终于把难题解决了，心里像吃了
一样的高兴，爸爸在一旁看着像吃了“点头丸”似的一个尽儿地点头，那样子谁见了都会笑出声来。
这就是我的爸爸，我想对他说——你真了不起！
同学，你真了不起
五（4）班 蔡梦婷
在我们班里，可有个重量级人物——许渊。他的力气非凡，能在5秒之内举起一个大水桶，他还有一个了不起的特点，是什么呢？往下读，你就知道了。
时间飞快地流逝着，每学期一次的体育嘉年华活动开始了！上午是自由活动，下午是各项的比赛项目。
“加油啊，加油啊！”拔河比赛即将开始了！老师选了一些人，其中就有我，我兴奋不已，这时老师又微笑着说：“这次老师还安排了许渊参加，放在最后，他的力气最大，同学们觉得怎么样？”老师的话音刚落。同学们就相互讨论了起来，有的不服气的说：“许渊啊，力气都没我大，还不如选我呢！”有的大声说：“就是就是，他只是肥了点，力气其实一点也没有。”还有的
地说：“老师，绝对不行，他块头太大，没准一会儿就摔了怎么办？”同学们真是议论纷纷……这些讽刺的话语深深拍打着许渊的心，此时他的脸已经涨得通红，牙齿紧咬着嘴唇，不好意思地低下了头。老师见此不妙，忙说：“你们别说了，如果人家这样说你，想想会不会很难过呢？”大家这才安静了下来。突然，许渊的肚子撕心裂肺地疼痛。老师当场宣布许渊因肚子疼痛不能为班级参加比赛,另选其人。“不，我也要为班级出一份力。”他坚定地说。这句话感动了在场的老师和同学。老师不得不让许渊参加了比赛。
拔河比赛开始了！跟我们班比的是五（2）班。双方进行了激烈的“斗争”。许渊虽然肚子痛，但他为了班级，拼命地拉呀拉，汗水像一串串珍珠般流下，即使是汗水浸湿了双眼，他也不管不顾。他这种精神鼓舞了许多同学，带给他人无穷的力量，就算皮肤渗出了血也在所不惜。他的顽强，他的努力为我们班级增添一个第一名啊！评论(2) | 给力111不给力85举报违规检举侵权投诉|2010-10-23 09:46 热心网友“啊，太好了!我成功了!”“老爸，你真了不起!”家里传来一阵阵欢呼声，咦，这是怎么一回事呢?
原来是爸爸二级建造师的考级通过了，我们全家兴奋不已。这事还得从几个月前说起。
那时爸爸报名学习建造师，刚开始学，妈妈劝他放弃：“你多年不捧书本了，还不知道能不能过，你就别学了!”我也问：“爸爸，你能行吗?”而爸爸却说：“你们不知道现在的社会竞争多么激烈啊，要是没文化那怎么办?再说了，我不试一试怎么能够知道行不行呢?如果这次不行，下次再考，总会成功的，你们就看我的。”他每隔一天去学校学习，捧起了多年不捧的书本。
一个星期天，我在房间里看电视，爸爸却把自己关在电脑桌前做习题。这时正好电视里播放
，爸爸平时最爱看了。我忙跑出来叫爸爸，可爸爸回道：“女儿啊，爸爸再过几天就要考试了，只要我好好复习，就一定能考取好成绩来给你们看。”这时，妈妈做了一个手势，轻声说：对啊!别打扰你爸爸，他已经很辛苦了.”
过了一个多小时，当我轻手轻脚地打开房门走到了他的身后，他全然不知，正在认认真真地复习，有时会皱紧眉头好像在思考什么，看着爸爸那股认真劲儿，我不敢再打扰他了。
我轻手轻脚帮爸爸关好房门，关掉电视看书去了。这时妈妈过来说：“女儿，今天爸爸有可能晚些睡觉，不要打扰他，他再过几天就要考试了，爸爸这两天已经很忙了，又要照顾工地又要学习。”那段时间，家里总是特别安静，学习的学习，看书的看书。
临近考试那几天，爸爸更加辛苦了，有时爸爸学习累了，让妈妈帮他擦掉答案，反反复复地做。他就趁这空当出来和我说说话，或下楼散散步缓解疲劳，然后又去复习了。他经常复习到深夜，经常看到他眼睛里布满了血丝，人也瘦了很多。
终于功夫不负有心人，爸爸的刻苦努力、持之以恒终于得到了回报。爸爸拿到了证书，这两天他又信心十足地准备报考一级建造师。爸爸，我为你自豪，你真了不起!
请教“不了”“不……了”在汉语句子中具体的用法
这个。。。
以汉语为母语的人一般不会想这种问题，很自然的就说出来了，你这么一提问我倒是觉得还真是这么回事，感觉挺有意思的，我不会用专业的语法解释，所以只是己总结了一下跟你说说~
1、跑不了，跑得了，办不了，办得了，吃不了，吃得了，死不了，死得了，活不了，活得了。这些“了”都是跟“不”或“得”连用，前面接一个单一的动词，念liao，是“了”专门的一种用法。
2、像破不了案、打不了水、洗不了澡，抽出破案、打水、洗澡这些词来看，他们是动词和名词结合的：破是动词，案是名词；打是动词，水是名词。这时候不了连在一起用，“了”还念liao。
3、而像打不开了、关不严了、跳不高了，抽出打开、关严、跳高这些词来看，他们是动词与状态词或形容词结合的：打是动词，开是状态词；关是动词，严是形容词。这时候不了就分开用了，“了”念le。
了不起的挑战华少退出的原因是什么
在这个综艺节目横行的时代里，似乎无论是明星歌手还是主持人只有参加一档综艺节目才能证明自己的存在感。而有着中国好舌头之称的华少前段时间也跑去参加了一档叫做《了不起的挑战》的节目，在节目中与阮经天各种暧昧，也开始了上头条的生涯，不过，大家才刚刚关注华少在《了不起的挑战》中的表现，他已经宣布退出这档节目了，这又是为什么呢?
原因一：传闻称华少与乐嘉的矛盾十分严重。华少虽然在节目中乐嘉看起来相安无事，但其实俩人早有恩怨，还曾经在节目的录制现场发生过口水战，乐嘉直言华少虚伪，为华少也反击其混蛋，不仅如此，还借用了一句心中有佛，所见皆佛，心中有屎，所见皆屎的著名典故来回应，暗指乐嘉就是一坨屎。俩人的骂战如此严重，恐怕已经到有你没我，有我没你的地步了。
原因二：华少和阮经天尺度略大，央视不能忍。华少有家庭有妻子还有老婆，按理说是直男一枚，但偏偏在节目中华少表现出来的可是满屏的弯!弯!弯，在淤泥里和阮经天一起挖藕，结果俩人居上开始了嘴对嘴的喂包子戏码，简直是把观众的下巴都吓掉了。如今华少离开《了不起的挑战》央视的小尼上位，很多人也猜测正是因为华少尺度太大，央视才会让根红苗正的小尼上位。
原因三：存在感太低。华少只主持人出身，睿智和好口才是他的热点，也是他的卖点，但无奈华少似乎不太适合真人秀这样的节目，他在节目中的存在感太低了，除了能绑着阮经天秀秀恩爱之外，再没有什么大的卖点，好不容易想要秀恩爱给老婆打个电话，结果人家还不接，这场面真是尴尬极了。
原因四：工作太忙，档期问题。华少近几年因为《中国好声音》的节目而怒刷了不少存在感，每年夏天《好声音》开播几乎就是华少最红的时候，当然，作为一个好主持人不跨界当然不能算优秀，就想汪涵除了主持还写书，何炅除了主持还导演，华少当然也要开发一些副业。这不，在《了不起的挑战》还没有结束，某一当由华少担任总导演的真人秀就已经开始录制了，出来华少本身的工作，再加上自己担任导演的真人秀，以及自己的真人秀，如此种种恐怕已经领华少忙的更不得分身了，于是乎，华少离开了《了不起的挑战》。
了义的了义与不了义
一、宣讲的必要
佛经浩渺无垠、博大精深，佛经的表达方式与陈述内容，也有看似矛盾或不符合事实的地方。如果没有前辈的指引，没有适当的方法，仅凭自己的智慧去抉择，就无法全面通达、深入理解，甚至很多时候会遇到问题。
闻思的时候，有几种方法，是开启佛经宝藏之门的金钥匙，了义和不了义、四依法等都属于其中之一。
二、了义和不了义的定义
“了”字有两方面的含义：第一，是很清楚、很明白的意思；第二，是全面了解、毫无保留的意思。“义”，就是佛经的内容。
有些佛经或论典虽然讲了自然本智，但只讲了一部分，没有讲得很彻底。比如第二转法轮所讲的中观见或《般若经》，虽然描述了一切法的本质，从空性的角度而言，讲得非常透彻、非常清楚，没有任何保留。但从光明、佛性、如来藏的角度来讲，却没有讲完，而有所保留。即使很多密续中所讲的佛性、如来藏、自然本智也不是很清楚，所以这些经论或密续的内容，都是不了义的。
第三转法轮的经典中，就把所有的内容都讲完了。无论空性还是光明，都给予了完整、透彻的阐述，没有任何保留。密宗的时轮金刚、大圆满就讲得更加透彻。这些佛经或续部的内容，无论是显宗或密宗，都叫做了义。
小乘佛教不会出现了义和不了义的说法，因为小乘佛教只承认第一转法轮的四圣谛，他们认为这就是佛陀唯一的终极思想。除了四圣谛，不会有更高的法。
而大乘佛教却有了义与不了义的说法，因为众生的根基不一，佛传法的方式也不一样，所以就出现了了义和不了义的说法。
三、如何判断了义和不了义
以三个标准，可以判断出了义和不了义：
第一，用意：佛讲的同一句话，除了字面的意思和内容以外，还有其他的用意；
第二，目的（必要）：佛所说的有些话从字面上看虽然不符合事实，但他这样说是有目的、有必要的。当然，广义上讲，所有的佛经都有目的，但不了义的法，却有着特殊的目的。
第三，以理妨害：是有理论或逻辑的妨害。以上两个不是最关键的，最关键的，叫做以理妨害。比如说，佛所讲的一个观点，却存在着其他非常具说服力的逻辑可以予以推翻。因为这个逻辑或理论对佛的这个观点有妨害或损坏，可以证明这个观点是不究竟、不符合事实的，故称为以理妨害。
具备以上三个条件的，叫做不了义法。
佛传法的时候，为了度化某些根基的众生。会在字面上讲出另外一个意思。举一个例子：有些佛经里面说过，物质是真实存在、是实有的。虽然从字面上看，佛肯定了物质不空，不是虚幻，而是真实不虚的。但这不是佛的真正用意，只是佛考虑到，虽然世界不是真实不虚的，但从凡夫的角度来看，或者从五种感官的角度来看，这个世界是很真实的。所以佛也没有完全撒谎，他这样讲的目的，就是为了度化某些暂时不能接受空性见解的小乘根机的众生，因为他们只能接受人无我，而无法接受法无我，所以佛就采取了次第逐步引导这些众生的方式。
如果我们仅从佛的字面上去理解，认为这个世界是实有的，那就会以理妨害。推翻此论点的逻辑，就是《中观》所讲的逻辑或推理方法。
如果没有了义和不了义的区分方法，佛经相互之间若发生冲突、矛盾，我们就无法判定世界到底是真还是假。所以，这一判断标准，就像一把开启佛经宝库的金钥匙，让我们能一眼区分出浩如烟海之千经万论的究竟密意。
四、了义佛经的定义
第一，除了字面内容以外，没有其他用意。
第二，除了度化众生，让我们明白真理以外，没有其他目的。
第三，不存在其他逻辑可以否定的可能性，所讲的观点是很清楚、很透彻、很正确的。
在理解了义的时候，还需要了解另一个概念，即因明里面的“圣言量”。“圣言”是指佛经，也即佛或圣者说的教言。“量”是指能够衡量、抉择一切法之真假的真实标准。除了不了义的佛经以外，其他所有的佛经都是了义经，也是圣言量。
圣言量需要具备三个条件：
第一，阐述现前的事物不违背现量。现前，也即现实生活中能够看得见、摸得着，五种感官能感受到的东西。佛在描述现前的时候，不能违背现量。所谓现量，即五种感官。如果佛陀在描述某个我们的感官能够感知的东西时，却与我们或绝大多数众生的感官结论有所矛盾，就可以说这个佛经是有漏洞的。
第二，阐述隐蔽的事物不违背比量。隐蔽，即平时看不见、摸不着，但通过推理可以被证实的东西。佛在宣讲隐蔽事物的时候，不能违背比量。如果违背了比量，就是有漏洞的，不能成为圣言量。所谓比量，也即推理。因明的推理方法，与西方哲学讲的由大前提、小前提以及结论等等构成的逻辑，有很大的相同之处。在一般情况下，如果这些推理方法没有错，其结论也不会有错。但若深究，则因为我们的感官有漏洞，感官提供的信息自然也有错误。我们的意识根据这些错误的信息来分析判断，就必定会出现错误的结论。
第三，阐述最极隐蔽的事物不自相矛盾。最极隐蔽，即最终极、最隐蔽的东西。比如善恶因果等等。由于这些东西非常隐蔽，一般情况下，不仅我们的感官无法证明，逻辑也无法证明。在这种情况下，就只有观察佛陀所说的话里面，有没有自相矛盾的部分，有没有自我否定或自己颠覆自己语言的内容。如果没有，就可以确定佛陀说的是对的。
所有的了义佛经，都必须符合上述三个条件；凡是不符合这三个条件的，都不是圣言量。
凡是不符合逻辑、不符合现量、不符合感知、不符合理智的内容，都一概不承认是了义的。如果在佛经当中出现这样的话，那也是不了义的法。我们不能因为自己是佛弟子，就顽固地去辩护这些不了义法的内容。
比如说，显宗的许多佛经中讲，这个世界是平面的；而有些佛经，尤其是一些密法经典中又讲，这个世界是另外一个形状的。如今大家都知道，我们所在的世界根本不是平面的。为什么佛在短短的40多年当中，传法的内容都有前后不一致的地方？为什么佛当时要这样讲呢？一千多年前的佛教经论中，就已经有了解释：佛这样说，是为了度化某种众生的权巧之计。佛说，这类的经典，就是不了义经。
凡是佛学里面与解脱有关系的重要问题，都说得非常透彻明了，再不会有其他发展的余地，但是，在宏观世界观方面，却会有一些发展空间，因为佛陀没有说得很绝对和明晰。为了度化某种根器的人，佛陀有时候也会说一些与众不同的世界观。总而言之，准确、了义的佛经，其世界观一定要符合现实，只要不符合现实，就是不了义经。
五、了义和不了义的种类
了义和不了义的种类，我认为可以从四个层面来讲：
（一）从世间感官的层面，或从世俗谛的层面来讲，有了义和不了义的区分。
比如说，佛经关于宏观和微观世界的了义观点，讲得非常透彻，跟现代科学的发现有着惊人的一致，这就是世俗谛当中的了义。因果报应、前世后世等理念，也是世俗谛当中的了义。虽然科学没有办法印证其真实性，但大量的事例，以及其他的逻辑推导也足以证实，因果轮回是颠扑不破的。当然，想直接证明因果报应之间的关系，是很难的。佛也说过，没有智慧的普通人，最好不要直接去观察因果，因为自己不可能得到任何结论，这样反而有可能对因果产生怀疑。一旦产生怀疑，自己又无法解决，就会导致修行等各方面的问题。
尽管如此，也有可以证实因果存在的方法。因明的很多结论，也是这样得出的：既不是现量，也不是普通的比量，而是先证明释迦牟尼佛是真实语者，他不会撒谎，然后可以得出结论，凡是佛陀所说，都是真的，都可以相信。
大概的证明过程如下：因为撒谎一般都是为了达到自己的某种目的，因为贪心、嗔心、无明等烦恼的驱使，而去撒谎骗人的。佛陀已经断除了贪嗔痴等烦恼，没有撒谎的理由，另外，在佛陀的语言中，也从未发现过任何谎言，所以佛陀是真实语者。
汉传佛教中关于因明的论典非常稀少，即使有几部，也是很简单的。而在成百上千、零零散散的因明论典中，《释量论》的内容最完整，是所有因明的根本。法尊法师已经将此论著翻译成汉文。其中的第二品，叫做《成量品》。虽然我们都相信释迦牟尼佛，但佛的可信度为什么这么高呢？这一品将给我们娓娓道来。
佛经里面讲，世界是平面的，中间有一个很陡很高的须弥山。但现代人都知道，佛描述的须弥山是不存在的，至少我们如今看不见。虽然每个众生都有自己与众不同的世界与空间，从某些众生的视角来看，可能有着这样的宇宙。然而，从大多数现代人类的角度来讲，须弥山是不存在的。可是，佛之所以这样讲，是有其他用意的。因为释迦牟尼佛在世的时候，佛教以外的很多外道，包括当时占据主流地位的婆罗门教等大多数宗教描述的世界有可能是这样。佛为了渐渐引导这些人，所以暂时没有宣讲与当时世人截然不同的世界观，否则不但没人理解，还会遭致各种非议。
比如，在两千多年前，也出现过比较准确的世界观——日心论。但由于当时人们的天文知识远没有现代人这么丰富，绝大多数人的宇宙观，是地心论。他们根据自己眼睛观察的表象推断出，我们所在的地球，才是宇宙的中心，其他所有的日月星辰，都在围绕着地球运行。如果谁敢宣传与之矛盾的见解，就会遭到各种攻击，并最终彻底宣告失败。
同样，如果释迦牟尼佛一开始，就创立一个与众不同的世界观，就得不到世人的支持。见解上的冲突，只会将很多人排除在佛门之外，这样就断了他们的善根。本来宏观世界的宇宙构成如何，并不是重要的问题，所以不需要太较真。但微观世界与真正的修行有着密切的关系，与无我、空性紧密相关，所以一定要尽量接近于真实。所以，即使从现代人的眼光来看，佛经所讲的微观世界，也与现代科学发现完全一样。在佛陀宣讲的《时轮金刚》中，是将人的身体与外面的宇宙结合起来进行宣讲的。《时轮金刚》所讲的天文结构，与现代天文学的观测结果几乎完全一致。
由上可知，佛经所讲的微观世界，可以说是非常了义的世俗谛；佛经所讲的须弥山、四大部洲等宏观宇宙世界，是不了义的世俗谛。从世俗谛的角度去看，讲述轮回因果的佛经，都是了义的。
（二）从第二转法轮的层面来讲，也有了义和不了义之分。
凡是讲空性的经典，都是了义佛经；凡是讲世俗谛的经典，无论是因果、轮回，还是其他观点，包括出离心、菩提心，都属于不了义经典。
（三）第三转法轮的层面，也可以区分一种了义和不了义。
第一转法轮当中讲的无常、无我、痛苦、有情世界、器世界等等的所有观点，甚至包括宣讲单空的经典，也是不了义的。因为首先要有物质存在的实有观念，才会有物质不存在的空性观念，不空与空性是相对的，凡是相对的东西，都是最终不成立的。
宣讲如来藏、佛性、光明的经典，才是真正的了义经典。
有多少个了义经呢？虽然有如来藏五经、如来藏十经、如来藏二十经的说法，但最普遍的说法，是如来藏十经。其中大家比较熟悉的，是《大乘楞伽经》、《解深密经》、《大涅槃经》、《大乘密严经》，在这些经典中所讲到的世界本性，是非常透彻的——世界的本质包括空性与光明。
其他诸如宣讲布施、持戒、禅定、菩提心、慈悲心等内容的经典，都属于世俗谛，都是不了义。
第二转法轮的《般若经》，其最终意义和第三转法轮的经典没有什么差别，但从字面内容的角度来讲，由于其中没有讲到光明，所以是不完整的。按照无垢光尊者，与很多高僧大德、学者、成就者的话来讲，《般若经》是半了义的，因为其中所讲的空性非常透彻，就像《入中论》、《中论》所讲的一样，讲的都是大空性。其空性的层面，是了义的。但缺少了如来藏、光明的内涵，虽然第二转法轮的经典中，偶尔也有光明的字眼，但这不是第三转法轮当中所讲的光明。词同义不同，所以第二转法轮是半了义的。
（四）从密法的层面，来区分了义和不了义。
凡是讲不清净现象的经典、论典，包括菩萨的五道、十地、六度等等，都属于不了义，因为世界的本质是清净的。凡是讲清净现象的佛经，都是了义的。《维摩诘经》的第一品，就是讲世界本来是清净的，和修不修行没有关系，虽然属于显宗的经典，但它的内容已经超越普通的显宗经典了。麦彭仁波切、荣森班智达都讲过，第三转法轮的如来藏观点，就是处于显宗和密宗中间的观点。
在修简单的生起次第，比如五加行当中的金刚萨垛修法的时候，最后要观想金刚萨垛从自己的头顶融入，之后自己变成了金刚萨垛。我们不能认为，这纯粹属于一种观想、冥想、幻想，是不符合事实的。其实，这是符合事实的修法，如果不符合事实，这样修就没用。如果没有清净观，就根本没有办法接受此类修法。
从密宗世俗谛的角度来讲，这叫做道世俗谛。普通人造了杀、盗、淫、妄等罪业，就要向金刚萨垛忏悔，金刚萨垛本身是佛，是清净的。但从密宗的胜义谛或正世俗谛的角度来讲，金刚萨垛和普通人本质上没有差别，罪业、果报等现象实际上只是自己的一种幻觉而已。
无论修什么样的本尊，一定要有这样的见解，否则不会成就。这四个层面，一个比一个深，一个比一个更接近万物的真相。
我们学佛都是半路出家，在这之前受过各种各样的教育，每个人心里都有各种各样的疑问，如果缺乏闻思，一旦佛经中出现一些不符合现实的内容，更会加深自己的怀疑、疑问和困惑，甚至会严重影响我们的修行。了义和不了义的区分，就是解开这些疑问之锁的金钥匙。
六、对三转法轮是否了义的定性
依照佛经、藏传佛教传承上师，以及印度的无著菩萨、龙树菩萨等论师的观点，第一转法轮，是公认的不了义。
但从第一转法轮本身的内容来讲，世界的确是无常、痛苦、无我和空性。只是这些都是虚幻的，可以用其他逻辑推翻的。
《解深密经》当中讲过，第三转法轮是了义的，第二转法轮和第一转法轮是不了义的。其他所有辨别了义不了义的经论讲的都是一致的：第三转法轮最究竟、最了义，第二转法轮是半了义，第一转法轮是不了义。
密法比第三转法轮讲的还透彻、还究竟，完全是了义的。
在我们修行的时候，首先要按照第一转法轮的要求，修人生难得、死亡无常、因果不虚、轮回痛苦。还要对众生修慈悲心，要发菩提心，发愿度化众生。但这些都不究竟，最终还是要修空性。
虽然加行修的是不了义法，但通过修持这些不了义法，最终可以到达了义法的境界。如果不从起点做起，就永远不会有突破，这样将一直停留在不了义法的阶段，永远都接触不到了义法。
为什么一开始不去修了义的法呢？因为佛陀考虑到众生的承受力，所以才采取了次第引导的方式。所以，我们一定要先把加行修完，紧接着修心的本性，然后可以修大圆满、大手印等密法，这样修炼的结果，就能看到了义法的无限风光。
七、了义的根本性意义
大般涅槃经金刚身品第二
尔时世尊复告迦叶。善男子。如来身者是常住身。不可坏身。金刚之身。非杂食身。即是法身。迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说。如是等身我悉不见。唯见无常破坏微尘杂食等身。何以故。如来当入于涅槃故。佛言。迦叶。汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子。汝今当知。如来之身无量亿劫坚牢难坏。非人天身非恐怖身非杂食身。如来之身非身是身。不生不灭。【不习不修】。无量无边无有足迹。无知无形毕竟清净无有动摇。无受无行不住不作。无味无杂非是有为。非业非果非行非灭非心非数不可思议。常不可思议无识离心亦不离心。其心平等无有亦有。无有去来而亦去来。不破不坏不断不绝。不出不灭非主亦主。非有非无非觉非观。非字非不字。非定非不定。不可见了了见。无处亦处。无宅亦宅。【无闇无明】。无有寂静。而亦寂静。是无所有不受不施。清净无垢。无诤断诤。住无住处。不取不堕。非法非非法。非福田非不福田。无尽不尽离一切尽。是空离空。虽不常住非念念灭无有垢浊。无字离字。非声非说亦非修习。非称非量。非一非异。非像非相。诸相庄严。非勇非畏。无寂不寂。无热不热。不可睹见无有相貌。如来度脱一切众生。无度脱故能解众生。无有解故觉了众生。无觉了故如实说法。无有二故不可量。无等等。平如虚空无有形貌同无生性。不断不常。常行一乘。众生见三。不退不转断一切结。不战不触非性住性。非合非散。非长非短。非圆非方。非阴入界亦阴入界。非增非损。非胜非负。如来之身成就如是无量功德。无有知者无不知者。无有见者无不见者。非有为非无为。非世非不世。非作非不作。非依非不依。非四大非不四大。非因非不因。非众生非不众生。非沙门非婆罗门。是师子大师子。非身非不身。不可宣说。除一法相不可算数。般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。迦叶。唯有如来乃知是相。非诸声闻缘觉所知。迦叶。如是功德成如来身。非是杂食所长养身。迦叶。如来真身功德如是。云何复得诸疾患苦。危脆不坚如坏器乎。迦叶。如来所以示病苦者。为欲调伏诸众生故。善男子。汝今当知。如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义莫念食身。亦当为人说如来身即是法身。
从大般涅槃经中，我们可以知道，法身是非明非暗的，而说法身为主的经，就是了义经，何为了义？义，并不是指佛经的内空，而是心性，佛性，如来藏，这就是第一义，空，毕竟空中，无明无暗，无有分别，是为了义，才是圆满的境界。解深密经中并没有提到有三种法轮，一种都不可得，是为得法，于中无修无证无取，法身本来圆融，故不另取另证，本来清净，圆觉经，也是公认的了义经，也是顿教。大般若经，也是了义经，空性即是第一义，说此经时，十方诸佛皆来拜会，于所有经中实属罕见！非同寻常！绝对是真正的了义经。
大宝积经：
文殊师利授记会第十五之三
尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。仁者已满足十地及如来十力。一切佛法悉皆圆满。何故不成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利言。善男子。无有圆满诸佛法已更证菩提。何以故？已圆满故不应更证！师子勇猛言。云何圆满诸佛法耶? 答言佛法圆满如真如圆满。真如圆满如虚空圆满。如是佛法真如虚空亦无有二。善男子。如汝所言。云何圆满诸佛法者? 如色圆满乃至识圆满。佛法圆满亦复如是。师子勇猛言。何者是色等圆满？文殊师利言: 善男子。于意云何? 汝所见色是常耶? 是无常耶？答言不也。文殊师利言：善男子。若法非常非无常。彼有增减耶？答言不也。文殊师利言。善男子。若法不增不减是名圆满！云何圆满？若于诸法不能了知则生分别(不圆满)。若能了知则无分别（圆满）。若无分别则无增减。若无增减此则平等。是故善男子。若见色平等即是色圆满。受想行识及一切法圆满亦复如是！
以上，做为诸佛之母，万佛之师的文殊师利，为我们说明了真正的圆满法是怎样的东西。
所以，了义经，就是以说第一义为主的经。修证法身，明心见性，就是修证第一义，就是知法身，悟法身，修法身 ，而往生求化身，即是不了义。修成无分别境界，即是法身境界，一如之中，是没有光明与黑暗之分的，都不可得，五蕴皆空，无所分别。义就是法身的代名词，“义”就是佛性，空性，自性，本质，佛所常说的第一义，无二无别。
不了什么意思
不了，指不明了；不明白；未完。语出《晋书·庾纯传》：“旦有小市井事不了，是以后来。”1. 不明了；不明白。《春秋·庄公二四年》“郭公” 晋 杜预 注：“自曹羁以下，《公羊》、《谷梁》之说既不了，又不通之於左氏，故不采用。”2. 未完；没完。《晋书·庾纯传》：“旦有小市井事不了，是以后来。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 王翁 夫妻﹞虽不知这些情头，晓得冤债不了，惊怖恍惚成病，不多时，两个多死了。”《儒林外史》第二回：“那些孩子就象蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢毬，每日淘气不了。” 赵树理 《套不住的手》：“会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不了。”3. 常置动词后，强调动作的不可能。唐 韦应物 《温泉行》：“作官不了却来归，还是 杜陵 一男子。” 张天翼 《最后列车》：“不干鬼子咱们活不了！”4. 谓不能了结。清 薛福成 《与法兰西立约通商保护越南议》：“夫壹意欲战，则将使彼不能转圜，兵连祸结，致成不了之局。”
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