蹴鞠的起源（蹴鞠的起源背后的故事）

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今天给各位分享蹴鞠的起源的知识，其中也会对蹴鞠的起源背后的故事进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、中国蹴鞠的发展史
2、古代的蹴鞠是足球吗？古代蹴鞠发源自哪里？
3、中国古代蹴鞠的起源是什么？
4、中国蹴鞠的起源及发展是什么？

中国蹴鞠的发展史

到了秦一统天下之后，由于统治者的横征暴敛，百姓苦不堪言，体育活动也就无从谈起，进入汉代才迎来了蹴鞠的第一个发展时期。汉代吸取了秦灭亡的教训，开始修养声息，大力发展经济，尤其是丝绸之路的开通，更为经济的发展提供了基础，进一步为体育活动的开展提供了条件。

汉代统治者认为蹴鞠有治国习武之象，在宫廷之中大力推广，据《弹棋序经》载“昔汉武帝平西域，得胡人善墩鞠者，尽炫其便捷跳跃，帝好而为之。”

在统治阶级的大力推广之下，蹴鞠得到了快速发展，因其认为蹴鞠在军事练武方面有着独特的作用，开始出现了多鞠室竞争，队员身体直接对抗，场面激烈。

这一时期随着深入发展，制定出了详细的比赛规则，还对裁判员的公正执法提出了要求。随着竞赛制度的进一步完善，还出现了专业的蹴鞠书籍《蹴鞠二十五篇》，不仅如此，更出现了女子蹴鞠赛。

南北朝是一个非常动荡的时期，人们连基本的生存都比较困难，像蹴鞠这样的体育活动自然没什么发展。

进入唐宋时期，蹴鞠的发展达到了一个顶峰。唐朝时，文化上的兼容并蓄，各族文化交流频繁，蹴鞠、相扑、围棋就是那个时候传到日本以及朝鲜等民族。

随着生产力水平不断提高，蹴鞠的生产工艺也不断提高，唐代以前所用的鞠是由两块皮革里边包裹毛发之类的东西制成的实心球，唐朝时在此基础上做出了改良，发明了用动物膀胱作内胆，外边用八片皮革缝制的空气球。

场地上也在汉代的基础上做了由竹竿和丝网组成的球门，分为单球门和双球门，故此在规则上也做出了改变。双球门蹴鞠比赛的规则是，比赛中把上场的人数分为相等的两队，以踢进对方球门的次数多者为胜。这种要求要队员身体激烈接触，对抗性强。

单球门比赛的规则是，比赛时场上把队员分为相等的两队，比赛中分别位在球门两侧，彼此不能越过对方区域，比赛以踢过对方场地内的次数多少为胜负的计算方法。这种比赛区域的减小，队员身体不能有接触的比赛，减少了对抗性，加强了观赏性和娱乐性。

蹴鞠在宋代成了真正的巅峰手工业和商品经济的进一步发展，制作工艺得到进一步改良，由唐时的八片尖皮缝制改成用十二片皮革缝制。在给球充气方面，唐代是用嘴，宋代发明鼓风箱。

商品经济的发展促进了市民阶级的兴起，城市中涌现了供体育艺人们表演的“瓦舍”，进而爱蹴鞠的艺人为了维护本行业的利益自发的成立了自己的组织如“齐云社”和“圆社”（大致相当于足协）。

南宋文人陈元靓曾一言“四海齐云社，当场嫩气球，作家偏着所，圆社最风流，齐云一社，三锦独争先。”随着在市民百姓中的深入发展，逐渐由竞技性向娱乐性和技巧性发展，民间还组织每年向表演的艺人进行评级，通过鉴定可以授予证明其水平的“名旗”。

到了元代，宋代瓦舍勾栏的繁荣景象已经不在，制作工艺也没有再发展。蒙古族从马背上得到天下，提倡骑马、射箭等本族活动，蹴鞠虽然有所开展，但并不受重视。

统治阶级的不提倡，导致其活动主体急剧缩小。加上科举制度的取消，文人的不得志，蹴鞠开始沦落为青楼女子、落魄知识分子等社会下层人民为了逃避社会现实而进行的娱乐嬉戏。蹴鞠沦为青楼妓女取悦客人的手段，因此人们认为它是一种低俗的活动，加速了蹴鞠的衰亡。

明代推崇“程朱理学”，在“重伦理道德，轻实践竞技 ”、“存天理，灭人欲”等思想影响下，人们的思想受到严重的禁锢，文弱之风盛行。带球门的蹴鞠活动已经完全消失，进一步的娱乐化，《金瓶梅》中多有提及青楼女子借墩鞠表演以取悦于纵垮子弟的事例。

统治者更是严令禁止军中蹴鞠，“奉圣旨，在京但有军官、军人蹴圆的卸脚。龙江卫指挥伏禺与本卫小旗姚晏保蹴鞠，卸了右脚，全家发赴云南。”可见当时的社会氛围对蹴鞠的发展极为不利。

到了清代，蹴鞠的主体已经不多见了，从出土的文物和文献来看，清代的蹴鞠形式只剩下儿童对球的追逐和颠踢以及满族人把蹴鞠和滑冰结合起来的冰上蹴鞠，虽然发展出了“冰上蹴鞠”，但是它的难度加大，掌握的人也少，不过是传承了千年蹴鞠的一点余韵而已。

扩展资料

蹴鞠的起源有以下三种说法。

1、黄帝历史起源论。西汉文学家刘向在《别录》中记载到：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”后其所著的《新苑》中都有相关记载。传言中蹴鞠最早是黄帝用来练兵之用，不过对于华夏的始祖，描写过程中难免有夸大嫌疑，目前还没有强有力的证据证明此论。

2、殷商历史起源论。一部分学者认为在殷商时期的足球舞就是蹴鞠运动的起源，殷墟出土的甲骨文卜辞中有这么一段记载：“乎品舞，从雨。”

觉得这个“品”字作为甲骨文，是象形文字的一种，上面的圆代表着足球，下面两个圆就像人的两只脚，寓意着一个人用两只脚踢足球。这个看法看起来也不足以让人信服。

3、春秋战国历史起源论。这一说法是现今学者们认同度最高的，在《史记》、《战国策》中都有相似的记载，认为当时的齐国都城临淄是足球的故乡。

《苏秦列传》中记载：“齐地方两千余里，临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”当然为这一说法提供更加可信性的是，在国际足联100年庆典闭幕式上，为临淄颁发了“足球起源地”证书。

参考资料来源：百度百科-蹴鞠

古代的蹴鞠是足球吗？古代蹴鞠发源自哪里？

古代的蹴鞠并不是足球，足球的发源地不来自于中国，足球的起源是英国，而蹴鞠已经在战国时期就有发明，它们之间相差的时间也很远，所以，这两样东西不可以混为一谈，因为它们的玩法有一些不同，不过硬要说蹴鞠是古代的足球，也可以说它是中国的足球。

蹴鞠属于中国古代的一项运动项目，是从民间逐渐流行起来的，然后逐渐流向宫廷，蹴鞠和足球有很多的相似之处，但是比起足球来说，蹴鞠的玩法是很多样的。因为玩法比较多，相对应的规则也是比较多的，所以比足球更加难玩。

而且蹴鞠可以算是杂技，蹴鞠有三个起源。第个一起源就是来源于黄帝，而且它刚开始并没有娱乐的意思，而是将蹴鞠用来练兵打仗，从而增强士兵上战场杀敌的能力，锻炼士兵的灵活性。

第二个就是殷商历史起源，当时有一种足球舞，就像是踢着足球在跳舞一样，在甲骨文的时候，就有一个字，是品，这个字特别像一个人在用脚踢足球，这里的足球是蹴鞠的意思。这个时候就有蹴鞠了，而且还发明了有关的舞蹈，所以就是蹴鞠的起源。

第三个是历史起源论，在很多史书中记载，蹴鞠的起源是在临淄的，甚至在《列传》中也有说明，也在国际足球的闭幕式上，进行了足球起源地颁发证书，由此可知，古代的蹴鞠是发源于临淄的。

人人都会玩现代的足球，却不一定会玩古代的蹴鞠，在之前的时候，蹴鞠用于百姓娱乐和锻炼士兵，后来因为青楼女子借蹴鞠的表演，导致蹴鞠不再用于军中。

蹴鞠的起源（蹴鞠的起源背后的故事）

中国古代蹴鞠的起源是什么？

“蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。蹴鞠流传了两千三百多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。以儒家思想为核心的中国传统文化讲求“和”与“中庸”，多数情况下的社会文化心理是重“文治”而轻“武功”。人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。在这种社会文化背景下，蹴鞠由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。

[编辑本段]【蹴鞠溯源】

《史记》和《战国策》最早记录了足球运动的情况。《史记》和《战国策》记载都表明，在当时的齐国故都临淄，蹴鞠（为足球）已发展成一种成熟的游乐方式，而且在民间广为盛行。齐宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以断定：在距今二千三百多年前或更早的一段历史时期，在齐国故都临淄城足球活动就已广泛开展。蹴鞠已发展成一种民间盛行的体育和娱乐活动项目。秦统一六国后，蹴鞠运动一度沉寂。西汉建立后，又复兴盛。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。《西京杂记》上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但他却并不满意，终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。从这个故事中可以知道，在战国时期，足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动，到了西汉初年，足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”（类似于今天的球星）。可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专著，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进：一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球，这在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，比我国唐代晚了三、四百年时间。唐代的球体轻了，可以踢高。球门就设在两根三丈高的竹竿上，称为“络网为门以度球”。在踢球方法上，汉代是直接对抗分队比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。唐代分队比赛，已不是直接对抗，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”。从足球技术来说，是一种发展：而间接对抗，从体力训练来说，却是足球运动的一个退步。由于球体轻了，又无激烈的奔跑和争夺，唐代开始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球门的，以蹴鞠踢高、踢出花样为能事，称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天，宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。唐代不仅有了女子足球，而且有的女子踢球技术还很高超。不仅皇帝宫中有这样的习俗活动，民间也有。诗人王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了踢球习俗的普遍。这种习俗一直延续到南宋时期，诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢？如果你读的古书多，大概已经猜到了：恶少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，市井气重了不少。当然，也不只是他一个人如此，等到几代之后的唐僖宗，自己就变成了一个恶少年，亲自蹴鞠斗鸡，而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见感情深厚。中唐以后的军队当中，本来就有不少是恶少年，平日间就在街上蹴鞠斗鸡赌博的。蹴鞠在宋代获得了极大的发展。施耐庵的《水浒全传》中，写了一个由踢球发迹当了太尉的高俅。小说虽然在人物事迹和性格上作了夸张，但基本上是宋代的事实。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使，这要算是最早的著名球星之一了。高俅因踢球而发迹，告诉了我们这样两件事：一是宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋徽宗赵佶是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”《文献通考》介绍：“宋女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫蹴鞠宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。宋代制球工艺比唐代又有提高，球壳从八片尖皮发展为“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黄革，实料轻裁”。工艺是“密砌缝成，不露线角”。做成的球重量要“正重十二两”。足球规格要“碎凑十分圆”。这样做成的球当然质量是很高了。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。制球工艺的改进，促进了踢球技术的发展；而制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加。为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的踢球艺人还组织了博纳养生杯:蹴鞠杯自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部；也可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部。到了元代，关汉卿等人的散曲中记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢，已不是双方寻求自身的娱乐，而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏。萨都刺《妓女蹴鞠》散曲中说：“毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见踢球和歌舞一样，都是宴会上的伎艺。“占场儿陪伴了英豪”的妇女，大都是“谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”，可见踢球成了妓女娱客的手段。踢球娱乐的社会性已大大缩小，它不再是节日的活动内容，也不再是宴会上的节目，而是和放荡行为相联系的娱乐。《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见踢球已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能改变足球的娱乐性质。被称为明代社会百科大全的小说《金瓶梅》中，有一段描写西门庆在丽春院看妓女李桂姐踢球的事：西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢，又教桂姐与两个圆社踢。“一个捎头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝彩奉承。”上述描写，也很能表明明代踢球的娱乐性质。满族人曾将其与滑冰结合起来，出现了“冰上蹴鞠”的运动形式。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动被现代足球所取代。到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了。我国古代的蹴鞠活动，自战国起经历了几千年，在汉、唐、宋时代，曾经象彗星一样，发出闪亮的光辉；后来，投入清代社会的水中，只留下一点泡沫，终于暗落了。